陶淵明歸去來兮辭讀后感

時間:2019-10-22 推薦訪問:讀后感

  《歸去來兮辭》這篇文章作于作者辭官之初,敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受,表現了他對官場的認識以及對人生的思索,表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。下面是小編整理的讀后感,希望對大家有幫助!

  陶淵明歸去來兮辭讀后感1

  古人有言:“小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。”處之于世,我們難以自由行路,自由追尋,被外者施禁錮,加以否定,在一切外在因素中,我們失去了原有的執著,原有的夢想,原有的渴望。問天:“何者為天地之間大殘忍。”曰:“一語輕若鴻毛的否定。”

  “歸去來兮”是一種隱者,一種不甘于命運的波折、否定,獨自追尋夢想的隱者之舉。隱者分圣隱和圣隱。年少的陶淵明就曾懷有“大志寄于蒼生”的志向。一生為官五次,因不為五斗米所折腰,便在到任八十余天棄官歸隱。在辭官時,寫下了《歸去來兮辭》。在我看來,隱士分圣,賢。賢隱便是擁有高尚的品質,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”因看不慣一些世俗之事,不喜歡做一些事,所以隱起來,安逸生活。圣隱就是“上能洞察宇宙之萬能,下能取納百川之雄心,腹有廣大胸襟”,高尚的品質與純潔的靈魂。因“人在屋檐下,不得不低頭”而歸田隱忍。在這,我先不給陶淵明的“賢”,“圣”下定義,先來聽一段故事吧,魯迅。完全是生活在半封建半殖民環境下的國家。在遠赴他國的學習中,幾經坎坷,嘲諷。深知國力衰竭。但他因此而作罷了嗎?沒有,他滿腹雄心壯志,棄醫從文,想要以文字來喚醒千萬麻木已久的中國人。

  其借用一句“夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,無言于一室之內,或因己所托,放浪形骸之外。”五柳先生亦是如此,飄飄然而去,用了了豆苗與青青南山,為自己鋪出了一條康莊大道。

  在一次學生請愿中,四十七位請愿者遭受士兵屠殺,二百多個請愿者受傷,死者中包括魯迅的學生劉和珍。魯迅聽到消息后,抑制不住自己沉痛和悲怒的感情,一口氣寫出了六節雜文《無花的薔薇之二》,控訴了北洋軍閥在這一天犯下的罪行。在通緝中,他便帶著家人選擇暫時避世。在這樣痛苦,悲憤的心理壓力中,他放棄過嗎?不但沒有放棄,并且明知其路險象環生,卻執意前行。試問,這樣引領人民前進的英雄,心中的悲痛會比陶淵明少嗎?他何嘗不想回田隱忍,從此過上安穩的日子,但他沒有!“天下興亡,匹夫有責”。他依舊執意選擇“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。相反陶淵明,雖有“大寄蒼生”的理想,可他做到了嗎?沒有,他選擇了逃避,歸隱田園,棄天下蒼生而不顧。既是正真隱士就應該,既能出仕,又能入仕,為了理想,忘記一切。所以我認為并不是真正的隱士,最多只能算得上個“賢隱”。

  嗟夫,引之于自己,我們該以怎樣的心態去面對生活,隱者雖好,可好之其好,終歸自己獨善其身。“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”我們應以大海之胸,天空胸懷胸懷,鋼鐵之堅韌,去做些什么,讓自己的光和熱在世間得以體現。

  所以,我們應以這樣的心態去面對生活,審視自己:一,大丈夫能屈能伸,拿得起,便能放得下。有時,人在屋檐下,不得不低頭。二,大丈夫上有洞察宇宙之萬能,下能取納百川之雄心,腹有大學才識,寬泓仁德,海納之廣。三,大丈夫擁有常人無比的愛國之心,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”,為國“鞠躬盡瘁,死而后矣”。

  大丈夫之道,曲折而又漫長,需要我們一生去觀察,思考。

  陶淵明歸去來兮辭讀后感2

  陶淵明又叫陶泉明,是一位田園詩人,在陶淵明寫的《《歸去來兮辭》》當中我感受到了:他熱愛大自然,因為家里窮,糧食也不夠吃,只是為了維持生活而強迫自己去當一位小官,從小官到了彭澤令,可是人是有感情的,所以他回歸田園,由此看出陶淵明這個人,不喜歡雜亂、庸俗的官場,只喜歡能夠親近大自然的田園生活。所以當人們走向只有錢財的社會時,他就能使自己走向一種平靜和心靈的世界。

  我對陶淵明有喜歡的一面也有一般般的一面,喜歡是因為他不會追求錢財,走向含水分的社會,把自己身上變得俗氣很重。一般般是因為他也要有一份工作,才能維持家境,使家人們不會饑餓。

  乃瞻衡宇、載欣載奔。陶淵明回歸田園時,這就話寫了他激動的心情。在他看來,田園生活是豐富多彩、有趣的。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。田園生活是自由自在的,可以既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。陶淵明寫的《《歸去來兮辭》》擁有著心靈的呼吸,《《歸去來兮辭》》是田園風格的文章,歐陽修說過:“東晉沒有文章,只有陶淵明寫的《《歸去來兮辭》》一篇。”陶淵明把《《歸去來兮辭》》這篇文章寫得如此優美,使讀者仿佛跟這作者走向田園。

  陶淵明歸去來兮辭讀后感3

  陶淵明在中國文壇上歷來以他的樂觀曠達出名。許是讀書的心情不同,我從中讀出了隱居生活的悠然和田園生活的安閑。卻怎么都不能充分感受那種曠達自由的心境。

  耕作,喝酒,讀書,寫詩,登高。這些偶爾為之確實是悠然而快樂的。但是如果一輩子如此會不會覺得太空虛?生而為人的價值是什么?生活的態度是由自己決定的,而生存的價值卻是由社會來體現的如果一生就這么在山水間流連著過去了,除了平靜安詳,偶爾會不會有那么一絲遺憾。

  可是再回去看看陶淵明所生活的時期,我又覺得自己實在是強詞奪理了。晉末南北朝時期內憂外患,還是門閥制度最“輝煌”的時候。像陶淵明那樣出身寒門的才子也只能遺憾的嘆一聲“生不逢時!”陶淵明在隱居之前,內心充滿了對官場的厭惡和唾棄之情。因為不愿再去投身泥淖,所以才轉而擁抱大自然。這其中有的又何止悠然和曠達。恐怕初時也有些無奈吧!

  “從明天起,做一個幸福的人。我只愿面朝大海,春暖花海。”一瞬間世界里好像有海風拂過,百花盛開。可是這只是海子虛構的幸福,他根本沒有去“面朝大海”,所以他的“春暖花開”只能在天國里尋找了。什么“面朝大海,春暖花開”,只是一面深深的絕望,一面又深深的渴望,哽咽的說著“我是幸福的”。

  我至今惋惜作家三毛的離去。她的文字里充滿了愛和浪漫。從她的文章里和同別人交流的信件中可以看出她是很會生活的女子。可是那些快樂里總感覺少了些什么東西,總覺得有些孤獨。有時靜坐在那里看她的書,一看就看上癮了。不過看久了心情就會有些郁郁的。我最喜歡她的《撒哈拉的故事》,《鬧學記》和幾首隨筆的詩。也說不太明白原因,只是有一點感覺的很明顯,這些作品里面比其它的里面多了對生活的憤憤不平和熱愛。

  魯迅說過“真的勇士敢于直面慘淡的人生。”幸運的我們生在和平年代,不會有陶淵明那樣的無奈的放聲大笑。就也千萬不要發生像海子,三毛那樣明明自己已經畫出了美好的樣子,卻最后無法觸到美好的悲劇。

  “遙想生活的時候,它是美的形態,投身其中才覺其鋒芒般銳利。”我們要作生活中的勇士,不管怎樣都要清醒著走下去。我堅信,總有一天我可以“面朝大海,春暖花開。”

  陶淵明歸去來兮辭讀后感4

  家道的衰落,境況的窘迫,理想的沖擊,陶淵明選擇了出仕為官。那時的他激情澎湃,他想在仕宦之途盡現一身的才華,他想在混亂之局揮灑一腔的赤誠,他更想在生命之巔成就一生的夢想;那時的他猶如一只羽翼微豐的鳥,帶著晨靄撲翅飛向了心靈天空!

  我不愿重溫他那段陰雨晦霾的為官生涯,雖然短暫但已讓所有文人為此詠嘆千年。我倒愿意想象他決意辭官,書寫辭呈的情形,軒昂的眉宇微皺,嚴肅的嘴唇緊閉,一雙灼灼的眼睛直射出睿智而又果決的光芒,手中的筆盡情揮灑,心中的塊壘一泄而出,酣暢淋漓!最為我神往的是他快意地扔掉紙筆,隨后揚長而去!!那份灑脫,無羈,直令其余的縣令瞠目結舌。在那個門閥等第森嚴的社會,為了五斗米而折腰的人比比皆是,而唯獨他卻做出如此的駭世之舉,也唯有他不媚權貴守住了精神的純凈。很多人驚嘆他的傲岸壯舉,卻不能擁有他那般的膽量,更不敢步他的后塵。在我看來他是一位率真的幾近孩童的文人,更是一位孤高的智者。

  他看清了世俗的污穢,他洞明了人生的真諦。性質自然,本愛丘山的他只有回到故土才能獲得心靈的自由,才能呵護心中純潔的夢想。四十一歲的他歸心似箭,斂裳宵逝,載欣載奔地回家了。家,那個溫暖的字眼,多少個夜晚讓他魂牽夢縈;家,這個安全的港灣,多少次療治了他的創傷;家,這個熟悉而荒蕪的生命終極,令他熱淚盈眶……他長長地吁出一口氣,壓抑得太久,呼入胸腔的是縷縷的馨香。一絲笑容掛在他疲憊的臉上,一行老淚灑在他眷戀的故土上。

  “童仆歡迎,稚子侯門”多么熱烈的場面,“攜幼入室,有酒盈樽”多么溫馨的愛意,家人把他這個漂泊游子的褶皺心靈撫平,心中的激情洶涌,泛紅了他的臉頰。環視四周,一切如舊,只要那松樹依然挺立著,只要那叢菊淡然開放著,一切都夠了。每天流憩于這生機盎然的庭院里,有白云為伴,有飛鳥為友,沒有塵世之人攪擾自己的心緒,那樣的悠閑自得,又那樣的清高孤立,喜悅從心而生,不用言表。

  純樸的農人紛紛而來,熱情地講述著春耕之事。對他而言那并不陌生,隨著自己的興致,要不坐著篷車沿著曲折的山路去穿過一座又一座的山丘,要不劃著小船順著幽深的溪流去穿越溝壑。那里都是春天最先到來的地方,木欣欣向榮,泉涓涓始流,生命的律動震撼了他的心。美好的時光過于短暫,他深悔自己在官場錯失了那么多個春天,他慶幸自己醒悟的還及時,可以從此盡情享受這份自然的饋贈。拄著拐杖隨性地除草培苗,隨性地登上東邊的高地,去長嘯吟詠心中的喜悅之情;隨性地坐在溪邊的草地上,去抒寫精神的自由詩篇。那一句“樂夫天命復奚疑”直吐出他參透人生后的喜悅,這喜悅穿透云端,向天宇飄去,飄去……千年后的今天,我聽到了他的喜悅之言,那帶著孤高的喜悅,你呢?

  陶淵明歸去來兮辭讀后感5

  今天我讀了陶淵明的《歸去來兮辭》,中有一句話讓我深思:既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?

  心為形役?心為形體所奴役!無論是當今還是以前,總有那么一些人,他們少年時立下了造福百姓的志向。但無奈,在后來的生活中并沒有堅定自己的志向,反而被世俗的塵埃惡垢所污染,被形體上的貪念利益所蒙蔽,逐漸變成了他們少時最不屑的奸逆小人。古如嚴嵩,原有“奸人當道,在下不堪與之為伍”的骨氣。后混跡官場,追逐個人利益,逐漸成為“江右士大夫往往號之為父”的大奸臣;近如汪精衛,為推翻清王朝,有“引刀成一快,不負少年頭”的壯志。然而隨著日軍地侵入,他感嘆著“莫向燕臺回首望,荊榛零落市寒煙”,最終降日投敵,成為民國最大的漢奸。

  雖然歷史上也有如文天祥那樣正直的君子,但始終不是很多,為什么呢?因為想在亂世而保持清高,非常困難!清高的人不為五斗米折腰,一生貧寒,為常人難以忍受;清高的人不摧眉折腰事權貴,處處受排擠,常人氣節難存。而能堅持自己理想、抱有骨氣的人,就是真正有毅力的人,他們就像石灰一樣,不怕千錘萬鑿,不怕烈火焚燒,哪怕粉身碎骨,也要留清白在人間。當然如周黨、嚴光那樣“不事權貴寧耕田,錚錚鐵骨愿釣魚”的隱士,他們厭倦官場的阿諛爾詐,卻個個都是和屈原那樣敢于向命運抗爭的勇士啊!

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